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【旅行】老撾占巴塞 一座聞著風(fēng)都想做夢的小城
發(fā)布日期：2019-11-13     資訊來源：東博社     點擊：1428 次
 這里，有浪漫典雅的法式建筑，
卻不是商鋪林立的瑯勃拉邦；
這里，有蒼翠蔥蘢的詩意高原，

也不是那個夜夜笙歌的萬榮；

這里，有靜謐柔婉的湄公河景，

更像是十多年前的本真美景。

這里，就是深藏于老撾南部的隱世城——占巴塞。


老撾占巴塞省作為古真臘王國的故都也曾輝煌一時。歷經(jīng)時代變遷，如今的占巴塞早已褪下了王權(quán)的華服，淡出了公眾的視野，成了一座遠(yuǎn)離人群喧囂，清靜悠然的小城。然而就在近幾年，占巴塞漸成外國游客到老撾旅行的新寵，許多歐美游客對她更是情有獨鐘。


緩慢閑適的小城生活

老撾，中南半島的內(nèi)陸國家，森林覆蓋率達(dá)70% 以上。人們印象中的它曾經(jīng)飽受戰(zhàn)亂，貧窮而落后，不曾想，生活在這里的人們在遠(yuǎn)離物欲之后，卻有著讓人無比艷羨的幸福生活。


很難再找出有哪一個國度能如老撾的生活節(jié)奏一般緩慢、閑適、溫柔。在老撾最南部的占巴塞，隨處可見金光閃耀的寺廟、赭黃袈裟的僧侶、色彩各異的鮮花，感受著多元化的人文風(fēng)俗，仿佛一下子置身于神與佛之間的對話中。這里的寧靜祥和，這里的古樸淳厚，這里的浪漫激情無不讓人心醉。


老撾是個深受佛教文化影響的國度，在他們的習(xí)俗中，信仰佛教的男性，在一生中應(yīng)該至少剃度出家一次。男孩在7 歲以后就可以剃度為小沙彌，在佛寺內(nèi)學(xué)習(xí)文化知識和為人處世的道理。


在占巴塞，多數(shù)老撾人會在孩子剛滿7 歲時就把他送到寺院出家。無論孩子多小，每天都要和寺廟里的和尚一樣作息，打掃寺院，作早晚課等。老撾人信奉小乘佛教，嚴(yán)格禁止在寺廟里做飯，所以和尚們必須在每天清晨通過化緣來得到一天的食物。所以，小沙彌們要每天一大早起來，跟著大和尚們一起赤足托缽?fù)獬龌墶?/span>


在占巴塞的省會城市——巴色城里有20 多座寺廟，位于市區(qū)的瓦瑯?biāo)拢╓at Luang）是巴色城里最大、最美麗的寺廟，有著華麗的大門和規(guī)模宏大的僧舍。在一眾古樸莊嚴(yán)的佛教建筑中，建筑風(fēng)格如此艷麗且現(xiàn)代化的寺廟是與眾不同的。


每天天剛蒙蒙亮的時候，在巴色市的一些寺廟，如瓦瑯?biāo)碌母浇挚?，前來布施的人們早已跪在街邊等待，恭恭敬敬地向僧侶們敬獻(xiàn)食物。這些食物都是他們剛剛做好的飯菜，主要有糯米飯、與肉一起炒的蔬菜、餅干、咸菜和酒（在老撾，和尚們是可以吃肉喝酒的）。布施者首先會將剛做好的食物布施給僧侶，然后再回家給上學(xué)的孩子吃，最后才是自己享用。


在瓦瑯?biāo)略簝?nèi)有一個僧侶學(xué)校，有大約200 名學(xué)生在這里學(xué)習(xí)。黃昏時分，僧侶們課畢后從學(xué)校渡河返家，明亮的橘黃色裟衣連著小舟映襯著水面格外好看。僧侶們在學(xué)校中可以學(xué)習(xí)各種外語、文化知識、道德觀念以及為人處事的方法等，學(xué)業(yè)完成后可以離開寺廟，回歸普通人的生活。


外界的變化與沖擊，似乎很難改變占巴塞源自佛教的平和與淡定。占巴塞與泰國接壤，那邊的生活無疑更加現(xiàn)代化，但那夜幕下的璀璨燈火并沒有吸引大批老撾人離開故土。雖然泰國收入高，但生存競爭和生活壓力都大，用當(dāng)?shù)厝说脑拋碚f，就是“整天忙碌，沒意思?！庇绣X的老撾生意人，雖然會每個禮拜天跑去曼谷消費，但絕不常住，原因是“那里太鬧”。


世界是嘈雜的，占巴塞是寧靜的。一個西方攝影師在行過占巴塞后曾說：“這里仿佛生活在過去和將來之間，生活在時間的縫隙里，那么多年過去了，都不會改變什么?！碑?dāng)你的出發(fā)是為了尋得一份寧靜自在的時候，那就去老撾，去占巴塞吧，正如一家西方旅行社廣告中說的那樣：“現(xiàn)在就出發(fā)吧，趁著湄公河還沒有被改造，趁著高速公路網(wǎng)絡(luò)還沒有侵入原始森林，趁著現(xiàn)代化的觸角還沒有打破農(nóng)業(yè)國家的恬淡寧靜?！?/span>

瓦普神廟，媲美吳哥的神廟

“樓臺亭閣搖搖欲墜，濕婆林伽圣殿裝飾華麗，鱷魚石難以捉摸，參天大樹遮天蔽日，樹蔭涼意沁人心脾?！薄豆陋毿乔颉穼τ谡及腿咂丈駨R的這段描述近乎完美。誠然，從規(guī)模上來說，占巴塞瓦普神廟可能還不及吳哥窟的十分之一，但它建于5 世紀(jì)或6 世紀(jì)，比吳哥窟早了兩百多年。并且，瓦普神廟的建造和老撾的歷史有著深厚的聯(lián)系。


公元1235 年，老撾與泰國之間爆發(fā)了一場戰(zhàn)爭。經(jīng)過幾十天的抗衡，交戰(zhàn)雙方傷亡慘重，都付出了沉重的代價。老撾的占巴塞披耶卡馬塔王和泰國的那空伯羅女王看到勝負(fù)難決，于是舉行和談。最后雙方?jīng)Q定各建一座佛塔，誰先完成，誰就是這場戰(zhàn)爭的勝利者。這個方案獲得了雙方的一致同意。



比賽的結(jié)果是泰國女王所建的佛塔于當(dāng)年7月中旬完成，從而成為這場戰(zhàn)爭的勝利者。戰(zhàn)爭結(jié)束后不久，占巴塞披耶卡馬塔王就去世了，老撾人為紀(jì)念披耶卡馬塔王的愛國精神，決定把這未完成的塔建完，一年后這座老撾著名的佛教古剎終于建成，這就是瓦普廟。


“瓦普”的老撾語意為“石廟”，坐落在海拔1200 米的普高山山腰，東北距湄公河西岸城鎮(zhèn)占巴塞8 公里。神廟規(guī)模宏大，建筑群從山腰向下伸展，長達(dá)數(shù)百米，全部用雕有各種圖案的石塊砌成。由于建筑時工程未全部竣工，并且年久失修，現(xiàn)除一座佛殿較為完整，其余皆為斷壁殘垣，僅存遺跡。


據(jù)考證，早在公元前5 世紀(jì)，這座神廟便已經(jīng)是當(dāng)時人們精神信仰的中心。東南亞最早的梵語銘文在這里出土，一定意義上來說，這座早于吳哥窟200 年的建筑也是東南亞文明的發(fā)源地之一。


在2001 年時，包括瓦普神廟建筑群在內(nèi)的占巴塞文化景觀，被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。世界遺產(chǎn)委員會對其做出了極高的評價：占巴塞文化景觀，以山頂至河岸為軸心，在方圓10 公里的地方，整齊而有規(guī)劃地建造了一系列廟宇、神殿和水利設(shè)施，完美表達(dá)了古代印度文明中天人關(guān)系的文化理念。占巴塞文化景觀還包括湄公河兩岸的兩座文明城市和普高山，體現(xiàn)了公元5 世紀(jì)到15世紀(jì)以高棉帝國為代表的老撾文化發(fā)展概況。


時至今日，登上普高山的制高點俯瞰腳下這片土地時，竟仍有君臨天下的肅然氣氛。開滿占巴花的蒼勁大樹向天空伸展著枝椏，粗大蜿蜒的根系與同樣古老的巨石融為一體，有一種在時空隧道中來回穿梭的錯覺。正所謂，青山藍(lán)天依舊，世間已多風(fēng)霜。